在人生路上並非每個人都會走得一帆風順。在無常的生命中經歷起伏、順逆、成敗、榮辱等等相對的境界是正常的。可惜許多人在面對人生種種不如意事時，由於缺乏佛法正見和正行，只能不由自主地隨着當前的逆境、煩惱、業力流轉下去、繼續在痛苦中輪迴。

大概十年前，我在一間佛教會辦遇到一位年輕的沙彌，他大概25歲，法名恆謙。有一天，他撥電給我，語氣很急又帶著深深的哀傷，請求我去看顧和幫助他，他似乎面對著很嚴重的苦難。「請放心，我馬上來！」放下電筒，我飛快地往他的住處駛去。打開他的房門，房裡黑漆漆的，只見他帶著哀傷的神情、低著頭坐在椅子上。「師父，您沒事吧？」他吱吱語語：「我……我……」等他將臉抬起來，我靠近一看，嚇了一跳！打從心裡想「怎麼會這樣？」他全身的皮膚龜裂，臉部尤為嚴重！此時，他娓娓道出了從小就承受了許多的病苦，一直到今天他還是患有一種奇怪的皮膚病，輕微的時候全身的皮膚外層會一屑一屑的脫落，嚴重的時候則全身的皮膚破裂，猶如旱災時土地龜裂的情形。

那天起，我每天負責到餐廳購買有機便當給他。過程中，還帶他四處尋訪名醫，可惜他每每吃了醫生開的一兩帖藥，看病情沒什麼起色就失望地另求名醫。輾轉見了十來個醫師，可惜都沒有耐心長時間接受治療。同時也見過不少德行兼具的法師大德。許多醫生和長老師父都說他患的是業障病，除了吃藥，還要勤求懺悔、修諸功德才能夠痊癒。有一位德高望重的老師父苦口婆心勸他：「您過去生中造的惡業很重，所以你一定要好好在心地上用功、每天天至少要以真誠心拜佛懺悔三次，兼持戒、修福。如此精進三個月後再來見我吧！若您真的依教奉行，三個月必有成效。屆時我將收你為徒，幫助你修行，一輩子照顧你！」儘管眾人都想助他一臂之力，他也曉得目前的痛苦乃是自己過去的惡業成熟的結果，然而對於要在佛前懺悔、拜佛、積極行善、修福以淨化自己身心的叮嚀卻無動於衷，情願繼續過著自憐自哀、四處奔波的生活。

我出家後的第三年曾經再次遇見恆謙沙彌，可惜他的性情和病情同樣一成不變。此後，我們失去聯繫，他至今生死未卜。

以上這則生命故事讓我們明白，當一個人平常沒有建立正知正見、沒有訓練自己的心、沒有淨化自己的心，面對生命的考驗或業障來臨的時候，心力總是敵不過業力，任何的善言都聽不進去，更提不起力量勤修戒、定、慧以轉化煩惱。唯有不斷的向外尋求救濟與加持，若得不到幫助就怨天尤人或自暴自棄。最終，就只能一生又一生地隨業流轉！

在面對各種諸如生死疾病、生意失敗、貧窮困苦、家庭糾紛、婚姻破裂，或是人際問題等種種苦難時，我們該如何超越？佛法中關於三世因、緣、果、報法則教導我們：人生的種種逆境、痛苦、煩惱乃由我們過去所累積的惡業成熟為因，加以我們無始以來的無明習氣與外境互動為緣而產生的。在過去的惡業、身心的無明習氣、外在的境界三者交涉之中，只要其中一個因緣發生變化，當前的境界也會隨著改變。在這三者中，我們唯一能夠掌控與改善的唯有自己身心的無明習氣，而它們來自於我們生生世世養成的心念模式。因此，改善與淨化固有的心念模式乃是轉化生命中種種痛苦與煩惱的唯一之道。

在佛教經典裡有七個心靈法則，教導我們如何改善心念模式，不但能夠讓我們向內轉化內心的煩惱，更能讓我們向外化解種種的障礙和苦難，進而讓生命獲得淨化與昇華、達到真正的幸福、快樂與解脫。它是唐朝的悟達國師在經歷了一場千年怨業之後，所撰寫的《三昧水懺》靈文中，給世人留下的七個寶貴心靈密碼。這七個心靈法則是：

第一、常存慚愧。當我們痛苦煩惱時，通常把怨氣往外發洩，習慣把某個人或某件事當成罪魁禍首，總以為問題和錯誤都出現在他人身上、自己乃是無辜又可憐的受害者。眼前的煩惱不外是來自於執著了別人的某一句話、一個動作或一件事，而在心中產生了許多的貪戀、批判或不甘等感受和情緒。而這種負面感受與情緒不斷的在心中盤旋，一再引發苦受。為了將它們驅逐，便造作一系列與貪嗔癡相應的習性反應，結果傷害了自己與他人。因此，當我們痛苦煩惱時，應該轉化向外指責與怨恨的習性反應，並且回過頭向內心觀照、反省自己的身心行為。當我們認清痛苦煩惱原來是自己的習氣以及過去的惡業成熟所致，就自然地感到慚愧和懺悔，內心就不再和外在的人事對抗，而是原諒身邊的人事物。此乃是轉化煩惱、朝向生命覺醒的第一步。

第二、深明因果：面對人生種種順逆起伏的境界時會痛苦煩惱，是因為我們心有不甘，總覺得老天不公平，抱怨：「我一生都沒做虧心事，為何苦難偏偏降予我？」那是我們沒有真正明白三世因緣果報的法則，因此無法承擔逆境。佛教所說的因緣果報貫穿三世，所謂「欲知前世因，當下受者是；欲知未來果，現在所作是」。當前的苦難以過去的業力成熟為因，以現前的煩惱習氣、妄想分別執著為內緣，加上外在的不如意境界，三者和合就會導致痛苦。既然痛苦是自己造成的，就得勇於承擔，而且還要致力於轉化自己的煩惱習氣、放下內心的執著，隨緣消舊業，莫再造新殃。如此，過去的惡業能漸漸的獲得淨化，煩惱痛苦將逐漸止息，未來則會越加光明美好。

第三、生出離心。把事情看得太認真、太真實往往是煩惱的根源之一。殊不知人生只不過如夢幻泡影，夢裡的一切不外是無常、苦、空、無我。事事物物、人我是非、榮華富貴、得失成敗不過是水上泡，速起速滅毫不真實。此外，人生充滿著生老病死等八苦，而我們的身體乃是由種種不淨所組成，何足貪戀？因此當學習觀照生命的本質，發出離心。所謂出離，乃是出離內心的妄想、執取。當內心放下種種妄想與執著的時候，便能體會「若無閒事掛心頭，便是人生好時節」的清涼與法喜。出離心是從人生夢中覺醒的墊腳石，帶領我們達到煩惱之解脫與輪迴的止息。

第四、發菩提願：在我們面對障礙和痛苦的時候，心力往往非常脆弱。此時，若能將心量開拓廣大，思維世間的苦難以及眾生的痛苦，並真誠的發願：「願我承擔了這份痛苦之後，一切眾生不必再承受同樣的苦難。」如此，不但不會再為自己的逆境自憐自哀，而是感到自己所受的痛苦煩惱有其崇高的意義，猶如為自己的心注入了一股強大的能量，與諸佛菩薩「但願眾生得離苦、不為自己求安樂」的大慈悲心相連接，自身的痛苦煩惱就能相對減輕。以慈悲為本的菩提心是非常柔和而有力量的，擁有它便能夠安撫自己與他人身心上的一切煩惱與傷痛。

第五、怨親平等。人類大部分的煩惱往往來自自我保護的心態，為了證明「我對你錯、我好你壞、我是你非」， 內心出現種種比較、分別、嫉妒、批判的念頭，進而產生人與人之間的種種爭吵、糾紛和鬥爭。順我心意者就是親家，逆我意者便為冤家。人永遠飄蕩於貪與嗔的兩邊極端，因此內心永無安寧之日。其實人人皆有佛性，而且真理存在於每個人的身心之中，因此人人皆平等，再剛強難調的眾生可能也只是一時的無明煩惱而犯錯而已。我們應該對存在於每個人身心之中的真理深深致敬，僅用慈悲、原諒與平常心看待一切人事物，最終能夠從貪與嗔的泥沼中解脫出來，時時處於一片祥和之中。 

第六、念報佛恩。一般人在生活中感受不到佛法的珍貴與受用，往往在面對逆境和苦難時才開始學習、實踐與體會佛法的。佛陀說「苦聖諦」，苦怎麼會是真理呢? 面對苦難時我們應該思索為何佛說「苦是真理」，慢慢的在苦難中體會四聖諦這項稀有的教導。因此我們必須感恩「苦」，「苦」讓我們能夠體證佛法真理。更感恩佛陀，因為佛陀的出現，這世間才有了真理的光明和慈悲的溫暖。他為我們的人生找出了一條正道以到達清涼的彼岸。對於佛陀的這份法恩實在難以回報。唯有在今生勇猛精進地修行、積極的弘揚佛法、度化眾生，帶領眾生走向菩提大道、建立三寶方能報答佛恩於一二。

能夠把以上六項心靈法則掌握並落實在生活中，就能時時、處處用心轉境，並在面對任何逆境以及生死大關時都保持信心、光明與祥和。在這方面，一位佛友以他的生命做了最好的典範。

在大學畢業那年，有一位和我一起學佛的同學——子榮，突然與世長辭，讓我惋惜不已。他是中文系學士班最優秀的學生，從小學佛茹素，深得師長和同學們的愛戴。由於子榮品學兼優，獲得教授們一致推薦前往星加坡國家大學的中文碩士班繼續深造，並獲得該大學頒發全程的獎學金。眼看前途一片光芒的他，依照入學申請手續到醫院做體檢，可惜體檢報告一出，是讓大家都無法接受和釋懷的事實……他患上了末期骨癌，醫生們都束手無策。接下來的三個月，子榮必須在醫院接受化療。可是身體不但沒有起色，而是一天比一天惡化，直到他難以說話和行動為止。子榮在這期間一直念佛、懺悔，更發願未來生生世世出家修行、弘法利生，以報佛恩、父母恩。他身體雖痛，但內心依然祥和，沒有一句埋怨、也沒有一絲毫的無奈和絕望。有一天，他用了很大的努力開口呼喊父母親：「爸……媽！帶我回家……我要出院了……」母親心疼的問他：「你會幸苦嗎？」深懂因果道理的子榮答曰：「不會……不幸苦……我歡喜受！感恩你們，感恩一切因緣……」出院後七天，子榮帶著微笑離開了人間，身邊的人卻默默流下許多感動與懷念的眼淚。

子榮確實把以上六個心靈法則：慚愧懺悔、明因果、出離、發願、平等、念恩，實踐得非常徹底。因此才能在生死關頭，依然處之泰然。他用自己的生命為我們現身說法，告訴我們無論身處任何病痛苦難之中，如果我們能夠擁有因果的正見，並以正確的心態面對當前的苦難，就能達到「身苦心不苦」、「境隨心轉」的境界。

第七、觀罪性空。若要真正的淨化業障、從一切的煩惱痛苦中解脫，最重要的是體證「一切法無我」 的實相。我們所造的惡業是緣起、無我的。我們由於內心的無明顛倒而對外境苦苦愛著，進而追逐六根門前的境界，最後造作了許多貪嗔癡業。當業力成熟就得受種種果報，這些果報是有其時間性的，最後亦會隨因緣的變化而滅去。追根究底，造業的根本原因是內心的無明——將幻有的人事物當成永恆、不變的實體。因此，唯有照見一切法皆屬緣起、無自性，方能從根本的無明顛倒中解脫，進而放下對諸法的執取、停止造作惡業，以無所求之心過生活。此時，生命中縱有障礙出現，內心也不會再生起貪嗔顛倒，而是時刻生活在平等、慈悲與安詳中。例如佛陀神通第一的阿羅漢弟子摩訶目犍連尊者，由於過去生中曾以殺害之心毆打母親，因此多生累劫都面臨被他人毆打致死的惡報。今生雖然遇佛聞法，證得阿羅漢，然而過去的惡業依然讓他在弘法的路途中被外道活生生打死。可是他的內心沒有怨恨，只有慈悲和忍耐、身苦而心不苦。

一般的人在面對人生種種考驗時，往往隨業流轉，不是怨天尤人，就是自憐自哀、含恨而終。然而，若我們能夠時時憶念、學習並實踐以上所說的七個扭轉業力、淨化人生的心靈法則，我們就能掌握自己的心念、轉化自己的心念，眼前的境界將會隨心運轉、時時處處化煩惱為菩提、化怨恨為慈悲與原諒。屆時，全世界將會為我們開路，讓我們朝向光明、自在、幸福與解脫的人生。

——刊登於台灣《慧炬雜誌》610期，2018年2月，頁46-51。